争论了千年的“见索保僕”，老子究竟想在告诉我们什么？

老子提出的“见索保僕”到底在强调“公平公正”原理在社会治理中的贯彻落实，还是其“玄同”理念在社会制度设计上的充分体现？是在强调个人修养的方式方法，还是劝君王认识生命的本根，持定存在的本原？诸多学者为此争辩千年，亦无公论。《郭店楚简·老子甲》讲“见索保僕”；帛书版、河上公版和王弼通行版皆讲“见素抱朴”；龙潭校本讲“示索保仆”；廖明春、丁四新、李零等校本皆讲“視素保樸”；邓谷泉校本讲“视素保朴”……各种版本，各执一词，都有一定道理，却让后世读者晕头转向，迷在相中不得而出。

作者仅从出土最早的《郭店楚简》版本中阐述“见索保僕”意义：见索就是看到规矩（这规矩就是天道，就是THE RULES，是客观规律，是黑格尔的绝对精神），保僕就是保持好对天道的臣仆之心。通俗讲，即：君王们（泛指统治者）要 见天道，守天道，做天道之仆，莫敢违之，方无不为。这也是对三绝三弃的升华，也是对统治者的耳提面命。

作者灵感来源于对“僕”字的拆解，在拆解中顿悟出，“保仆”其实是保持敬畏之心，做好天道的仆人，只有不违背天道（THE RULES）的自然规律，在客观的因果律中行事，才叫实事求是，方能“无违而无不为”，才可能千秋万代、子子孙孙。而“抱朴”二字单独阐释虽有禅意，也很有道家的玄之又玄，但放在文中，同上下文却终不能对应。故作者认为“见索保僕”可能是老子本意。关于文字拆解过程可参考公众号“凡人不扰”内《繁而不解，姑且任之；各个击破，化繁为简》文章。