当今主流社会采纳的六书系统是以许慎版本为标准，就像《道德经》多用王弼版本一样。历史上六书造字法还有其它不同版本和名字，就像《道德经》有河上公、帛书甲本乙本等不同版本一样。如西汉刘歆《七略》曰"周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也"；东汉郑玄将六书定为:"象形、会意、转注、处事、假借、谐声也"；班固同刘歆相似，在《汉书·艺文志》中把六书定义为象形、象事、象意、象声、转注、假借；后许慎在《说文解字》中的详细解释乃是现存考古史上，最早对六书定义的正式记载。本文将以许慎六书中的顺序依次还原“六书”真面目：分别为指事、象形、形声、会意、转注、假借。上期分享了指事和象形，今天分享形声造字法。
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指事和象形均为独体造字法，而形声字则属合体造字法。如同其名字，该造字法为形旁加声旁复合而成，形旁功用为指明字的类属或内涵之意，声旁标示出该字的读音（通常相同，有些是相似，因有时现在字和古音出入较大，故有些形声字看似已货不对板），所以形声常被古人称之为“象声”和“谐声”。《说文解字·叙》曰“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”虽然形声在许慎这儿排名第三，但是这种造字法却因为简单易行且高效占据绝对优势地位，现在汉字中大概80%为形声字。如“河”字：
“河”字的甲骨文、金文等写法各异，推测该字最原始的写法可能并非以形声造字法而定，可能是更为直观的指事或者象形，学界对该字的甲骨文解释一直各执一词、百家争鸣。但历史行至许慎所处年代，该字的写法基本固定，学界均认可其为形声字。形声字的组合形式较为丰富多样，如：左形右声：江、河；左声右形：锦、刊；上形下声：草、房；上声下形：想、袈 外形内声：街、衷；外声内形：闻、衡……还有其他更为复杂的构成方式，但可肯定的是，该造字法的成熟应用期应当相对较晚，不属于甲骨文早期时代造字的主流。在甲骨文早期时代，造字的祖先应多使用简单朴素的直观造字法，不太可能应用“合体造字法”的复杂思维，毕竟当时文字刚刚发明，在字库较少的前提下文字撞车几率也不高，还不需更高级的造字法适配。“泉溪涧江河湖海”这类与水相关的字因与生活息息相关，大概率初期均以“水”字统称，只是后期为指代更准确才开始进行区分。这种细化的区分一定是建立在人类文明阶段提升基础上的，是与人类生产力和认知紧密相关的，大胆推测形声构字法应是甲骨文后期的产物，是伴随人类认知提高的造字进化。
如石器时代人类抓到鱼的目的只为果腹，后来为记录鱼的数量才创造了表示鱼的甲骨文的符号标识，但伴随着人类生产力的提高，但为了生活中更方便得记录鱼种类的不同，就会逐渐以形声造字法演化出鲤、鲫等不同字来区分鲫鱼和鲤鱼。故推论形声造字法大概率出现在文明相对较高，原有独体造字法不能满足日常生活需要的前提下。
下一期将分享会意等构字法。下期见！
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