摘要：欧洲中世纪时代虽然黑暗但也有哲学的星芒闪耀。比如唯名论中闪烁着的唯物主义萌芽，启发了后世的科学实践；唯实论虽然无条件捍卫上帝，但依旧有着强大的逻辑思辨能力，为后来推翻中世纪奠定了理论基础。二者关于物质第一性还是概念第一性的争辩在一定程度上推动了实证主义科学的发展。而老子则用“无名，万物始；有名，万物母”十个字给出了物质第一性的答案！
关键词：唯名论、唯实论、老子、道德经
大环境。在讨论唯名论和唯实论之前，让我们先了解一下其历史背景。都说5-15世纪是欧洲历史上最黑暗的一千年，一切都被神学压制着（包括国王的权利），人性丧失了主动性，科学也就停滞不前。但凡事必有阴阳，黑暗也是相对的，对比承前的古希腊和古罗马文明，再对比启后的文艺复兴时期，中世纪在精神上的光辉确实相对比较暗淡，但即便如此也有许多哲学的星芒闪耀在黑暗的夜幕中。
经院哲学。唯名论和唯实论的争论发生在经院哲学时期，经院哲学时期应该是中世纪最为思辨的时期之一了。经院哲学之前是教父哲学时期，奥古斯汀是那个时代的扛把子，教父哲学时代的神父们制定了基督教的各种信条，然后工作是对这些教条做出哲学解释。但是随着时代的发展，信众们的思考也是不断进化的，他们会发现现有体系的破绽，这就需要神学与时俱进，这同生产力和生产关系的动态平衡是一个道理，所以哲学就开始进化的更加思辨，于是经院哲学产生了。对手强大了，也会促进自己更强大，经院哲学为了对付那些叛逆的具有先进思想的信徒而变得更加得思辨，以保护宗教，维护封建制度。安塞伦说“应该由信仰进到理性，而不是理性达到信仰”，进而经院哲学家们开始了一系列的哲学工作，他们从亚里斯多德的《工具篇》中撇开事实和经验，孤立地、片面地抽出形式逻辑作为论证神学的依据，他们把教父哲学的信条论证得更加逻辑严谨和理论完备，构成了关于宇宙和信仰的高塔，筑成了烦琐的神学体系。虽然经院哲学富于辩证且复杂严谨，但终究是神学的奴隶，所以被称为神学的婢女。
唯名论和唯实论。至此，主角登场。马克思说，资本主义社会为自己的灭亡不断准备着物质基础！中世纪也一样，随着对手不断变强，自己的理论大厦也越造越高，而最终把人们引向了离太阳最近的地方，智慧的人最早接触到了真理从而开始推翻黑暗的中世纪。所以中世纪也在不断为自己的灭亡准备着哲学基础。虽然经院哲学时期讨论过一些很无厘头的话题，比如“一根针尖上能站多少天使?”比如“天使吃什么?”再比如“到了世界末日，死人复活时，是青年还是老年?”……但是这些哲学练习却为日后唯名论奠定了理论基础。主流的唯实论有点像柏拉图，认为概念是第一性的，而物质世界是第二性的，属于客观唯心主义范畴；唯名论者则完全相反，他们有了唯物主义倾向，认为物质第一性，这是唯物主义的萌芽，对社会科学的发展有着积极的推动作用，也直接推动了十四世纪的二重真理论。别看现在觉得二重真理论荒谬，但是在当时神学为王的统治下，它让科学在一定的程度上能摆脱教会的压迫而获得一定的喘息空间，同时因为提出了新的问题和辩论，也促进了哲学的发展。所以，唯名论和唯实论大讨论算是黑暗的中世纪里一颗璀璨的明珠。
老子出场。唯名论和唯实论是公元10世纪左右争论的哲学话题，而老子出生在公元前570年左右的春秋时代，大家普遍认为欧洲文明更为先进，难道老子会超越时空提前回答了1500多年后的问题？是也不是。老子《道德经》第一章第二句话是“无名，万物始；有名，万物母”算是回答了这个问题，这句话笔者解释为：万物在其没有人类为他命名之前，就已经存在了，虽无名而已经有始，其存在是第一性的，不受这个名字的限制；待某物种或者经过质变形成的新物种被人类发现后，人类就根据其特征给它抽象出了一个名字，它作为元始的第一代，它是这个名称的祖宗母亲。所以，对于唯名论和唯实论争辩的第一性问题，老子已经给出了解答，那就是物质第一性！他没有偏废任何一方，吸收了双方的合理之处，首先肯定了物质第一性，但也承认概念的重要性，是为整个种属赋予了名称符号，从而创立和定义了一个种属。而且老子前面那句“名可名，非恒名”还指出了随着时代的发展和变化，名字这个代号也不是一成不变的，可能之前人类叫它“瓶子”，随着生产力的发展，瓶子的种类和功能不断增多，这个“瓶子”又因为保温的属性改名叫做“保温瓶”，这就是老子用动态的眼光看待这个世界的伟大之处，这种理论永远都不过时！事物是永恒发展和变化的道理，马克思19世纪才提出来，而老子足足跨越了2500多年。
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